"Wielu Palestyńczyków (muzułmanów i chrześcijan) jest, według Sanda, genetycznymi i kulturowymi potomkami Żydów, którzy pozostali na ziemi po okresie rzymskim, a później przyjęli nowe religie. To podważa twierdzenia, iż współcześni Żydzi mają unikalne etniczno-historyczne prawo do tego terytorium."
Streszczenie książki autorstwa GROK 4-
The Invention of the Jewish People autorstwa Shlomo Sanda (2008, tłumaczenie na angielski 2009) to kontrowersyjne dzieło izraelskiego historyka, które kwestionuje tradycyjną syjonistyczną narrację historii i tożsamości żydowskiej.
Teza podstawowa
Sand twierdzi, iż idea zjednoczonego, ciągłego "narodu żydowskiego" — rozumianego jako jedna etniczno-narodowa grupa o wspólnych biologicznych korzeniach w starożytnym Izraelu, przymusowo wygnana przez Rzymian, a później powrócona do swojej ojczyzny — jest współczesnym wymysłem, a nie faktem historycznym.
Twierdzi, iż koncepcja ta została w dużej mierze skonstruowana w XIX wieku pod wpływem europejskich idei nacjonalistycznych (zwłaszcza niemieckich koncepcji "Volk") i utrwalona przez syjonistyczną historiografię, by stanowić ideologiczne uzasadnienie dla ustanowienia państwa żydowskiego w Palestynie/Izraelu.
Kluczowe argumenty
Nie doszło do masowego wygnania Wbrew powszechnemu przekonaniu, Rzymianie nie przeprowadzili masowego wypędzenia ani deportacji Żydów z Judei po zniszczeniu Drugiej Świątyni (70 n.e.) czy powstaniu Bar Kochby (132-135 n.e.). Większość Żydów pozostała w regionie (Palestynie) i stopniowo przechodziła na chrześcijaństwo lub islam przez wieki. Pojęcie przymusowego "wygnania", które rozproszyło cały lud, jest późniejszym mitem istotnym dla syjonistycznych roszczeń o powrót.
Żydzi jako religia prozelityzująca, a nie jako zamknięta grupa etniczna Judaizm był aktywną religią misyjną w starożytności i późnej starożytności, przyciągającą konwertytów z różnych populacji z całego basenu Morza Bezmorza, Bliskiego Wschodu i poza nim (w tym znanych przykładów, takich jak Chazarowie w regionie Kaukazu, których elita rządząca i część ludności się nawróciła).
Współczesne społeczności żydowskie (zwłaszcza Żydzi aszkenazyjscy w Europie) w dużej mierze wywodzi się od tych nawróconych, a nie od bezpośredniej, nieprzerwanej linii starożytnych Judejczyków/Izraelitów. Palestyńczycy jako bliżsi potomkowie starożytnych mieszkańców
Wielu Palestyńczyków (muzułmanów i chrześcijan) jest, według Sanda, genetycznymi i kulturowymi potomkami Żydów, którzy pozostali na tym kraju po okresie rzymskim, a później przyjęli nowe religie. To podważa twierdzenia, iż współcześni Żydzi mają unikalne etniczno-historyczne prawo do tego terytorium.
Krytyka "etnos" i nowoczesnego budowania narodu
Sand postrzega "naród żydowski" jako skonstruowaną tożsamość narodową, podobnie jak inne nacjonalizmy XIX-XX wieku. Opiera się na historycznych, archeologicznych i wczesnych dowodach genetycznych dostępnych w tamtym czasie, aby sprzeciwić się esencjalistycznym poglądom na ciągłość żydowską historii. Opowiada się za tym, by Izrael stał się bardziej inkluzywnym, obywatelskim "państwem wszystkich swoich obywateli", a nie państwem etnokratycznym definiowanym przez rzekomy biologiczno-religijny etnos.
Książka wywołała intensywną debatę: niektórzy chwalili ją jako śmiałą dekonstrukcję mitologii nacjonalistycznej, a krytykowali ją inni (w tym wielu izraelskich historyków) jako metodologicznie wadliwa, ideologicznie lub zbyt prowokacyjna w swoich twierdzeniach. Sand przedstawia to jako wezwanie do przemyślenia żydowskiej tożsamości poza etniczną wyłącznością i do "denacjonalizacji" historii.
Przetlumaczono przez translator Google
zrodlo:henrymakow.com
